© 1965 por Avro Manhattan
GIANTS agir como gigantes, portanto, as suas empresas estão em uma escala gigantesca. Os anos são contados por décadas, décadas por séculos. As áreas geográficas são feitas para abraçar nações ou mesmo continentes, enquanto as histórias de instituições e de raças são vistos em perspectivas não são facilmente compreendidos. Devido a isso, suas ações, estar em harmonia com a sua magnitude extraordinária, vai escapar do aviso de indivíduos incapazes de tamanho até a grande panoramas histórico que, embora claramente scrutinizable por retinas de formas gigantescas, ainda são em parte turva e muitas vezes totalmente invisível para os outros .
A Igreja Católica, o maior gigante sobrevivente no mundo, é um colosso com nenhum par na antiguidade, experiência e, acima de tudo, em sua determinação de dominar a raça humana. Para alcançar tal objetivo, ela vai sofrer nenhum rival, tolerar nenhum concorrente, acondicionados sem inimigos.
Giants que, como ela, foram encontrados vagando no profundo vale da história, ela lutou com garras sangrentas e uma crueldade para envergonhar os Attillas , os Khans Genghis e todos os outros açoitadores da civilização. Muitos ela levou a sua destruição; outros que ela subjugados para o bem; alguns foram aniquilados, mas alguns resistiram e escapou todas as suas artimanhas. Mais do que um sobreviveu, e até mesmo lutaram batalhas incessantes que ecoaram com ecos sanguinárias nos corredores dos séculos e que ainda estão sendo travadas como ferozmente como nos velhos tempos, agora, bem no meio do século XX.
diplomacia do Vaticano é o mais antigo diplomacia no mundo. A maioria daqueles que lutaram ou foram encolhidos para nada pelo tempo ou apagados pela história, e aos ouvidos modernos todas as suas intrigas múltiplas soaria como oco e tão irreal quanto eles tornaram-se estranhamente sem relação com os acontecimentos sempre desconcertante de nossos dias.
No entanto, nem todos os antigos inimigos do Vaticano foram reduzidos a meros marcos do passado. Alguns ponte séculos passados até o presente, e um deles, o mais formidável de tudo, a Igreja Ortodoxa, a peer-se ao catolicismo na antiguidade, é tanto uma realidade no nosso tempo, como é o próprio Vaticano.
O antagonismo dos dois antigo colossos produziu a mais longa guerra diplomática na história do homem, que ainda está sendo travada tão ferozmente, como impiedosa e tão sem escrúpulos como sempre.Intrigas católicos contra a ortodoxia, desde a sua criação, são incontáveis. Eles enchem os anais do primeiro milênio; e desde o início do segundo, quando em 1054 o Patriarca Ortodoxo, Michael Cerulanius, provocou a ruptura definitiva entre as Igrejas orientais e ocidentais, até a queda de Constantinopla, eles permaneceram primordial na história da Europa medieval.
O objetivo deste guerra de mil anos é simples: a destruição ou a subjugação da Igreja Ortodoxa ou a sua integração voluntária ou forçada para dentro da Igreja Católica. A falta de escrúpulos da diplomacia do Vaticano para alcançar esse objetivo, antes e depois da queda de Bizâncio, dificilmente é acompanhado por esforços paralelos na história, suas intrigas mais gritantes de o período ser verdadeiras obras-primas da astúcia diplomática e double-dealing. Conselhos, compromissos religiosos, negociação política, negociações secretas com patriarcas ortodoxos, pactos com os imperadores bizantinos - tudo e cada dispositivo foi usado em um momento ou outro para colocar a Ortodoxia em grilhões. Podemos citar o pacto alcançado com o último imperador ortodoxo de Constantinopla, que, para obter uma promessa de ajuda na defesa da capital ortodoxos contra os exércitos recolhimento muçulmano, prometido para o Vaticano a conversão em massa da Igreja Ortodoxa.
A partir do esmagamento do pilar político da Igreja Ortodoxa, o império bizantino, em 1453, para o desmoronamento de seu sucessor político, o czarista Império Russo, em 1917, as relações Vaticano-ortodoxos foram caracterizados por um período de calmaria diplomática comparativa.Isto foi devido a fatores históricos, o mais notável dos quais foi que, no decorrer dos séculos, o centro da ortodoxia tinha deslocado em massa a partir do Próximo Oriente para o Ocidente, onde seus antigos terras de missão tornou-se seu novo lar - ou seja, a Santa Rússia. Há a Igreja Ortodoxa atingiu raízes profundas.
Mais do que isso: como Roma tinha sido a primeira Roma, Constantinopla tinha sido a "segunda Roma", agora Moscou se tornou a ". terceira Roma" Moscou, Philothey disse, no século XV, foi o sucessor natural de Constantinopla. Agora que Constantinopla tinha caído, o único império Ortodoxa esquerda no mundo foi o russo. A nação russa sozinho, por isso, de agora em diante tornou-se o verdadeiro repositório da fé ortodoxa. A idéia de um império Ortodoxa tornou-se idéia primordial do russo. Igreja e Estado foram integrados, unidos por um propósito comum messiânica. Tendo como solo fértil encontrado, logo a Igreja Ortodoxa recuperou seu antigo vigor e esplendor. Como antigamente, comprometendo sua antiga erro, ele se identificou como intimamente com o império russo como havia feito anteriormente com o bizantino. A partir de cerca de 1721, quando Pedro, o Grande, depois de seu Regulamento Espiritual, fez a Igreja Ortodoxa uma filial do czarismo, até a Revolução Bolchevique, Caesaro-popism fez invencível contra as maquinações do Vaticano e quase inexpugnável para seu ataque no religioso, frentes diplomáticas e políticas. Sua imensa força, no entanto, foi sua fraqueza fatal, como a queda do czarismo implicaria automaticamente a queda da Igreja Ortodoxa -., Que, de fato, ocorreu em 1917
A partir de então as maquinações da diplomacia do Vaticano foram retomadas com renovado vigor, sempre que a Ortodoxia existido -. nos Balcãs, na Rússia, no nordeste da Europa, e, na verdade, até mesmo no Oriente Próximo
instrumentos católicos utilizados para dificultar, minar, boicote e subjugar a Igreja Ortodoxa têm sido extremamente variada, desde convertidos russos brancos para oficiais turcos , começando e terminando com intrigas diplomáticas ou políticas de todos os tipos, como pode ser facilmente imaginado.
Um caso típico ocorreu após a Primeira Guerra Mundial, quando a sorte da guerra colocar o destino de Constantinopla na balança.Imediatamente após o início das hostilidades, Lloyd George, Zaharoff e Premier Venezelos da Grécia, assinaram um acordo pelo qual os gregos foram para obter a antiga capital Ortodoxa, Isso provocou uma onda de protestos de vários quadrantes. O mais forte, no entanto, não veio de qualquer Estado ocidental, mas a partir do Vaticano. O governo britânico, com quem a decisão final descansado, tornou-se o alvo específico do desagrado Papal. Constantinopla nunca deve ser cedido à Igreja Ortodoxa, foi a pedido do Vaticano. Isto foi muito tato ignorado.Logo após, a diplomacia católica consultaram outros lugares para o apoio, logo encontrou um aliado inesperado em um trimestre inesperado, um oficial turco pelo nome de Kemal, que em nenhum momento dissipadas ansiedade de Roma por uma brilhante vitória em Esmirna. A vitória de Kemal excluía qualquer possibilidade de a Grécia recebendo a antiga capital Ortodoxa.
Kemal Ataturk não demorou a perceber que a identificação dos interesses dos jovens da Turquia e do Vaticano poderiam ser mutuamente benéfica, e uma aliança tácita mas real foi oficialmente acordado. As frutas que levavam eram vários. Eles vão desde a punição pesada e até mesmo a morte de qualquer soldado turco encontrado prejudicar cristãos armênios, para a concessão de privilégios especiais para a Igreja Católica em território turco. Mas aos olhos de Roma, seu resultado primordial era que a Igreja Ortodoxa tinha sido impedido de voltar à sua antiga sede.
Enquanto uma nação turca independente existiu, Constantinopla, permanecendo nele incorporados, nunca iria passar com ela, o novo república turca, portanto, deve sobreviver e prosperar. Seguindo esta estratégia, o espetáculo curioso do Vaticano apoiar uma nação muçulmana governada por um ditador ateu se tornou uma característica discreta da diplomacia católica. Kemal Pasha, em agradecimento pela pressão exercida não oficial em seu favor pela diplomacia católica em muitos lugares da Europa, manteve um entendimento tácito com o Vaticano durante todo o seu mandato; uma aliança, este, que, apesar de quase despercebida, ainda mais do que vários interesses em conflito, uma vez embrutecido no Oriente Médio.
Kemal Ataturk, que tinha sido o instrumento de "uma grande vitória para o Papa", como o Osservatore Romano triunfalmente colocá-lo, comentando a vitória militar do Kemal em Esmirna, uma década ou mais tarde tornou-se o instrumento de um segundo, o que simbolicamente foi ainda mais significativa.
O centro da Igreja Ortodoxa desde a fundação do Império Bizantino de Constantino, o Grande, em AD, 324 tem sido a grande Igreja de Santa Sofia, que há mais de um milênio veio para simbolizar a Ortodoxia, talvez até mais do que simboliza de São Pedro em Roma, a Igreja Matriz do catolicismo, de St. Sophia os Patriarcas ortodoxos governou quase como Papas do Oriente, até a queda de Constantinopla. Após a queda, apesar do deslocamento do centro da Ortodoxia, St. Sophia continuou a ser o maior símbolo da ortodoxia: a ligação em ponte seu passado com o presente, e seu presente com um futuro, quando St. Sophia se tornaria mais uma vez a Mãe Igreja de todos os ortodoxos de todo o mundo.
Esse sonho, no entanto, foi logo a ser quebrado, pelo menos por um período relativamente curto, quando, em 1935, Kemal, em um de seus passos mais ousados para modernizar a Turquia, convertido St. Sophia em um museu de Romano-Bizantino-cristã e da arte otomana-muçulmano. A humilhação do centro da Ortodoxia não poderia ter sido mais amarga.
Uma coisa digna de nota é que, antes da decisão de Ataturk, o Vaticano foi informalmente consultada sobre eventuais objeções à transformação de St. Sophia. O Vaticano, que troveja tão prontamente sempre que uma nação ameaça secularizar escolas ou igrejas católicas, não só não se opôs, mas, na verdade, tacitamente aprovado e até incentivado Kemal em seu esquema.
Foi assim que, quando, finalmente, o muezim, ter escalado os minaretes de St. Sophia, chamado ecoando acentos aos fiéis pela última vez ea grande edifício tornou-se oficialmente um museu, enquanto que no Oriente, os muçulmanos exculpated-se a Allah para o sacrilégio e o mundo ortodoxo ouviu falar da mudança com o coração pesado , no Vaticano, havia sorrisos. Enigmático, é verdade, mas muito claro para aqueles que entendiam o código secreto da diplomacia.
Se a primeira reviravolta criada pela Primeira Guerra Mundial tinha permitido ao Vaticano para marcar uma vitória significativa contra a Igreja Ortodoxa, que mesmo mundo se abriu inesperadamente uma tremenda vista de conquistas para a diplomacia católica, fazendo com que a queda estrondosa simultânea de dois grandes impérios que até então tinha parcialmente dominadas tanto no Oriente como no Ocidente tanto - ou seja . o turco e os impérios russo. Isso significava não só a caída de duas unidades políticas maciças, mas também - e para o Vaticano esta teve um significado ainda mais significativo - A caída do califado como o talão supremo do Islam, e do czar como chefe supremo da Igreja Ortodoxa Igreja.
A queda do czarismo, além de ser um evento político de primeira grandeza, soletrado a desintegração do poder da Igreja Ortodoxa, centrado na pessoa do czar.
A centralização do poder político-religiões, através da ligação de ambos, significava que a queda de um significaria a queda do outro. Este é precisamente o que ocorreu. A Revolução Russa, conseqüentemente, por varrendo czarismo, varrido também a Igreja Ortodoxa estabelecida. Este último caiu, não apenas por causa de seus laços com o poder civil, mas também devido ao peso morto intrínseco que ela tinha crescido dentro de si mesma. A Igreja Ortodoxa, de fato, tornou-se um poder formidável reacionário em seu próprio direito, cujos tentáculos econômica se espalhou para todos os cantos da Santa Rússia, controlando com mão de ferro as mentes e os corpos de seus habitantes. Ela tinha mais de 80.000 igrejas e capelas e um exército de 120.000 sacerdotes, completada por milhares de mosteiros e conventos, habitado por outros 100.000 monges e monjas. Ela controlada enorme riqueza em terrenos e edifícios, proprietária de 20 milhões de hectares de terra mais rica e, no momento da eclosão da revolução, um saldo bancário de oito bilhões de rublos e uma renda de cerca de 500 milhões de rublos por ano.
Sua influência foi realmente enorme e estava a serviço do czar, cujo absolutismo foi ainda defendida por padres que saíram para a política.Sem mencionar o monge Rasputin, o clero enviados ao Parlamento eram do tipo mais reacionário. A Terceira Duma viu quarenta e cinco sacerdotes, nenhum dos quais pertenciam ao partido liberal; a próxima Duma tinha quarenta e oito, quarenta dos quais representavam os movimentos mais reacionários. Sempre houve eleições, a Igreja Ortodoxa apoiou o czar e pregou contra qualquer reforma social ou político.
A Revolução Bolchevique, quando veio, varrido esta ferramenta formidável de reação tão impiedosamente como fez czarismo. A imensa propriedade da igreja foi nacionalizada, as escolas foram requisitados, o clero foram trazidos para a impotência política: em suma, a separação entre Igreja e Estado foi feita uma realidade, e da Igreja Ortodoxa, despojado de sua magnificência, foi reduzida durante a noite para a pobreza nua de início de cristandade.
Todos estes portentos foram seguidos com fascínio sinistro pela Cúria Romana. Quando, portanto, em 1917, os bolcheviques assumiram, no Vaticano, por incrível que possa parecer, houve júbilo. Se os bolcheviques eram uma ameaça terrível, eles também foram uma bênção disfarçada. Se eles não tivessem puxado para baixo da Igreja Ortodoxa, rival aparentemente inamovível de Roma? Tivessem eles não se tornam os instrumentos para ela se aproximar total desintegração?
A Revolução Russa tinha, assim, abriu para o Vaticano um campo imenso para a conquista católica. Uma política ousada pode resultar em que o catolicismo tinha tentado em vão por mais de mil anos: o reencontro da Igreja Ortodoxa, por meio de uma conversão em massa dos russos, além da incorporação espiritual da Bulgária, Roménia, Sérvia, os poloneses ortodoxos ucranianos e todos os outros grupos de diferentes ortodoxos na Europa Oriental - na verdade, praticamente todo o mundo ortodoxo. Resistência ortodoxos contra os soviéticos encontraram qualquer simpatia em Roma. Pelo contrário, ele foi recebido na esperança de que, ao desafiar o novo governo ateísta, a Igreja seria dado um golpe mortal e fosse eliminado para o bem.
Foi enquanto espera para a Igreja Ortodoxa para receber o último golpe que faria finalmente enterrá-la e, enquanto toda a Europa ficava repetindo: "Este Lenin não pode durar" - e por Lenin deveria Rússia bolchevique - que o Vaticano discretamente fez os primeiros movimentos direcionados a realizar, simultaneamente, seus dois objetivos principais: a aceleração da facada no o de volta para o que ele acreditava ser uma Igreja Ortodoxa já moribundo, e seu grandioso esquema para a conversão em massa ao catolicismo dos milhões ortodoxos.
Contagem Sforza, uma figura importante no Ministério das Relações Exteriores italiano foi abordado pelo Papa Bento XV, através de um dos Papas confidentes mais íntimos e, sob o selo do segredo, foi perguntado se ele iria facilitar a entrada de um número de padres católicos na Rússia. "Vendo minha surpresa," Contagem Sforza depois relacionados:
Monti (confidente do Papa), explicou, e era evidente que ele estava repetindo as mesmas palavras do Papa: "Sua Santidade pensa que mesmo esses crimes e este sangue será um dia de serviço, se vai ser possível, quando o onda de descrença passou, para tentar uma evangelização católica na Rússia Ortodoxia não tem mais nenhuma vida profundamente enraizado;. o seu fim como a religião oficial oferece possibilidades que nunca teriam existido tanto tempo como um Czar, Protetor da Igreja, continuou a reinar . " 1Ao receber uma resposta favorável, sob as ordens de Bento XV, "jovens sacerdotes começou desesperadamente estudar russo e da história da Igreja Ortodoxa." 1 católicos com experiência russa e russos católicos durante a noite tornou-se melhores conselheiros, o principal dos quais sendo um diplomata russo que , além de ter se convertido ao catolicismo, havia sido ordenado sacerdote católico:. Evreinow Alexander, que era frequentemente consultado pelas principais figuras da Secretaria de Estado do Vaticano
de Roma, as atividades do Vaticano se espalhar em direção a própria Rússia. As negociações entre Roma e Moscou continuou com variados fortuna, os bolcheviques sendo aparentemente decidido a perseguir táticas astutos. No entanto, no Vaticano as esperanças de que os seus esforços pacientes acabaria por ser recompensados pela conversão de "um país de 90 milhões de pessoas para a verdadeira religião" permaneceu muito brilhante. "Chegou o momento propício para a aproximação "(entre o Vaticano e Moscovo),
--wrote o Osservatore Romano ", na medida em que o círculo de ferro da Caesaro-popism, que a vida religiosa russa hermeticamente fechado para todas as influências romanas, foi quebrado. "
Neste ponto, uma pergunta pode vir à tona, em razão de fatos supervenientes. Certamente diplomacia do Vaticano não podia confiar nas promessas dos bolcheviques? E, em caso afirmativo, por que é que correu na negociação? A resposta é simples, as operações foram úteis como terreno de preparação para a conversão em grande escala eventual da Rússia após a Rússia bolchevique tinha desmoronado.
Para a chave para a diplomacia vaticana, então como agora, era apenas isso. Deve-se lembrar que, naquele período forças expedicionárias estavam sendo enviados por vários países do Ocidente para matar a revolução; na verdade, que católica Polônia tinham invadido o território russo, e que os exércitos anti-bolcheviques, encorajados, patrocinados e apoiados pelo Ocidente, foram de roaming dentro e fora da Rússia bolchevique, na tentativa de provocar a sua queda precoce. As chancelarias da Europa estavam zumbindo com os planos e contra-planos de todos os tipos para trazer mais perto do dia abençoado.
O Vaticano, por conseguinte, com base seus movimentos em uma possibilidade que neste período foi praticamente uma certeza para a Europa "condições políticas reais diplomáticas [dentro Rússia] formam um grave obstáculo, mas esse obstáculo ", pontificou novamente o Osservatore Romano , "tem um caráter temporário".
O clímax das negociações do Vaticano-bolcheviques foi alcançado em 1922, quando a Conferência de Gênova ofereceu o mais incrível espetáculo da bolchevique ministro das Relações Exteriores, Chicherin, eo representante do Papa, o arcebispo de Gênova, brindando o outro em público. Diplomacia vaticana pensei que tinha marcado um triunfo, ou, pelo menos, estava prestes a marcar um. "Concessões" de Chicherin no entanto, não eram senão uma ampliação do domínio soviético básico de que, como a separação entre Igreja e Estado foi um fato consumado, houve o escopo mais amplo para toda a Igreja zeloso de proselitismo. O Vaticano, cujo regime manteve-se imenso, interpretaram isso como favorável a si mesmo, e planos para o "Catholicizing da Rússia" foram apresentadas. Estes, no entanto, logo incorrido grandes dificuldades, devido às táticas soviéticas dilatórias.
Mas o que deu a diplomacia vaticana um choque, e seu entendimento com os sovietes uma questão de urgência, foi a de que os bolcheviques, dando uma interpretação literal de sua constituição, tinha aplicado liberdade religiosa com igual imparcialidade para diversos órgãos protestantes, que entretanto tinha feito sondagens para a evangelização protestante dos russos. Isso não era tudo. Organizações ateu e anti-religiosos de todos os tipos também estavam florescendo em todos os lugares, patrocinado pelo próprio Estado. Mas, pior ainda, a Igreja Ortodoxa moribunda, em vez de resignação desistindo do fantasma, ainda estava vivo -. Na verdade, estava dando sinais alarmantes de recuperação
A incursão dos protestantes no que tinha previsto o Vaticano como seu campo exclusivo, mas, acima de tudo, a recuperação de sinistro da Igreja Ortodoxa, convenceu-se que o tempo estava pressionando. Vagueness teve de ser substituído por acções concretas, para forçar a mão dos sovietes.
O Vaticano mudou suas táticas. A fase do paciente, as negociações secretas tinha acabado. O do punho de ferro diplomático foi iniciado.Este consistiu de pressão indireta, via nações católicas amigáveis ou aliados, a quem quer diplomacia do Vaticano decidiu atacar.
Um mensageiro papal chegou na Conferência de Gênova. Ele levou uma missiva, cujo conteúdo era simples. Ele pediu que os poderes não assinar qualquer tratado que seja com a Rússia bolchevique a menos que "liberdade de praticar qualquer religião" foi garantida. Liberdade, o Vaticano explicou o representante soviético, neste momento, significava liberdade total "para a Igreja Católica." No que respeita às outras denominações cristãs (protestantes e ortodoxas), o Vaticano não se opõe a quaisquer medidas "restritivas" que os soviéticos poderiam tomar contra os seus esforços. Anterior a isso, o Vaticano tinha a certeza do apoio de alguns dos países participantes na Conferência discretamente "briefings" representantes católicos e anti-comunistas reunidos lá.
Os esforços do Vaticano acabou em nada, a Conferência Genoa ter falhado.
Em 1927 as últimas tentativas semi-diretas no acordo entre o Vaticano e Moscovo teve lugar. O Vaticano declarou sua insatisfação com "as propostas Soviética", e as relações com Moscou foram quebrados para sempre.
Algo de extrema importância que, mais do que qualquer outra coisa, fez o Vaticano adotar outra política diplomática tinha, entretanto, ocorreu.
A Igreja Ortodoxa, embora ainda atordoado pelo golpe 1917, tinha-se adaptado rapidamente para a situação mudou. A separação entre Igreja e Estado, que o Vaticano tinha contado iria matá-la, tinha acabou por ser um fator mais revigorante do que seu ex-identificação com o governo, que tinha causado sua queda. Ortodoxia, na verdade, tinha começado a reorganizar-se, e no domínio religioso já tinha quase recuperado sua antiga força.
Nessas condições, o grandioso esquema original do Vaticano havia se tornado obsoleta. A política de conversão foi, portanto, descartada e uma nova adotado. Esta repousava na derrubada violenta de Rússia soviética via ataque militar.
O plano original, baseado na fórmula que o regime soviético era de um "caráter temporário", foi re-adotado. Os vários Chancelarias do mundo ainda estavam conceber esquemas diferentes para a derrubada dos bolcheviques. Tinha estes conseguiram, a Igreja Católica teria penetrado Rússia em seu rastro.
Tornou-se cada vez mais evidente, no entanto, que a basear toda uma estratégia em cima deste tipo de "intervenção" era a desenvolver uma política cada vez mais irrealista. E dentro de alguns anos, embora o plano foi mais uma vez caiu discretamente, foi, no entanto, prontamente substituído por outro, não menos grandioso: a mobilização total do Ocidente contra Rússia soviética, a ser realizada, não mais pela intervenção militar direta, mas . por uma cruzada anti-bolchevique ideológica e emocional, em preparação para um eventual ataque física
O regime logo se tornou uma realidade, graças ao crescimento oportuna de um portento político mais sinistro: o fascismo, cuja política fundamental foi a guerra contra o comunismo. O Vaticano, que já havia celebrado uma aliança com seu fundador original, apoiou movimentos semelhantes em todos os lugares que podia, com vista para a conversão de toda a Europa em um bloco anti-bolchevique monolítica. O seu objectivo final:. A invasão militar da Rússia
por 1930-31 o Ocidente já havia sido "emocionalmente despertos para a guerra contra o ímpio Rússia." Apenas três anos depois, Hitler, tendo subido ao poder, começaram a expressar a sua ambição de adquirir a Ucrânia; mais de três anos, e o Pacto Anti-Comintem foi assinado entre a Alemanha nazista e do Japão (1936). Rússia estava sendo rapidamente fechado em um anel de ferro, do Ocidente e do Oriente. Mais dois anos, e pela primeira rendição da Europa para Hitler foi feito em Munique (1938), quando os quatro poderes - duas ditaduras fascistas, a Alemanha nazista ea Itália fascista, de um lado, e duas democracias, Inglaterra e França, por outro - tentou resolver o destino da Europa, sacrificando a Tchecoslováquia no altar de apaziguamento. Foi o Vaticano, que, durante esta crise, especificamente perguntou a Premier britânico, Chamberlain, para excluir a Rússia da Conferência. Isto numa altura em que a Grã-Bretanha estava buscando um pacto com a Rússia, para reforçar o seu peso de barganha contra Hitler. A exclusão foi fatal. Hitler surgiu totalmente vitorioso, e da Segunda Guerra Mundial tornou-se inevitável.
No ano seguinte Hitler ocuparam toda a Tchecoslováquia. Durante a Guerra do finlandês em 1939, Grã-Bretanha e França, com o Vaticano no fundo, instigado a expulsão de Rússia soviética da Liga das Nações, e, em estreita cooperação com o Vaticano, a opinião mundial mobilizada contra ela, falando desta campanha como uma cruzada.
Dois anos depois, a grande estratégia do Vaticano deu os seus frutos.Hitler, apoiada pelo poder de um continente europeu nazificado, atacou Rússia soviética. As vistas grandiosas sonhou com a queda do czar foram sonhado mais uma vez, para o cantar dos aleluias em São Pedro. O Instituto Pro Rússia, em Roma, que havia sido definhando por tanto tempo, agora pulsava com atividade febril, 2 e os católicos foram convidados a renovar suas devoções a Nossa Senhora de Fátima. Sim, a promessa da Virgem, tão curiosamente em harmonia com grande esquema do Vaticano, finalmente estava se tornando realidade.
Dentro de alguns meses, os exércitos nazis tinham alcançado nos arredores de Moscou, Leningrado e Stalingrado. Rússia Soviética estava prestes a ser destruído.
Os exércitos nazistas e as legiões católicas que lutam por seu lado, depois de seu triunfo inicial, foram martelados de volta. E, finalmente, para o horror do Vaticano, foram os russos que entraram em Berlim e não Hitler que entrou Moscou.
diplomacia do Vaticano recebeu mais uma derrota retumbante. Mas mesmo antes disso tinha sido concluída, com a sua maleabilidade típica ele já havia lançado mais um anti-bolchevique, anti-ortodoxo grande esquema, em cooperação com um novo parceiro, o que era ainda mais poderoso do que o seu ex-aliado nazista - ie . os Estados Unidos da América. A nova campanha foi lançada, enquanto as armas da Segunda Guerra Mundial ainda ecoavam nos campos de batalha de ambos Europa e Ásia, e as pessoas do mundo estavam ansiosos com uma oração em seus corações a uma era de paz e tranquilidade, uma s, após a Primeira Guerra Mundial, a diplomacia do Vaticano operado simultaneamente, uma estratégia anti-soviética muitos ramos, assim, depois do segundo lugar, ele lançou um outro, não menos formidável do que o primeiro.
O objetivo final é o mesmo, fundamentalmente a sua política continua a ser o mesma. Além de seus novos parceiros principais, fazendo o papel da Alemanha nazista vis-a-vis Rússia soviética, novos movimentos táticos dirigidos a implementá-lo foram cuidadosamente estudados e realizados. Estes, embora aparentemente desconectados, na realidade foram unida em um padrão de inter-continental abraçar o mundo todo.
Os principais aspectos táticos desta nova estratégia tomou a forma de: (a) a mobilização dos católicos do Oriente Médio; (B) a mobilização da Igreja Ortodoxa fora da Rússia; (C) a mobilização do Islã; e (d) a intensificação geral e acelerar a mobilização ideológica e militar do Ocidente.
Estes quatro tipos de maquinação política foram realizadas quase em simultâneo, com uma técnica que era muito diferente do que é utilizado após a Primeira Guerra Mundial, quando o Vaticano , não tendo conseguido exercer as suas intrigas contra a Igreja Ortodoxa dentro da Rússia, tinha mudado suas operações contra ela fora da Rússia - isto é, nos Balcãs.
Após a Segunda Guerra Mundial, o Vaticano começou a mobilizar todos os católicos do Próximo e Médio . Leste
Foi assim que, como os vários países dos Balcãs ficou selada a diplomacia Católica, o Vaticano tornou-se cada vez mais activo fora dos Balcãs - por exemplo, com os católicos caldeus, principalmente centradas no Iraque; os maronitas no Líbano; os copta-católicos no Egito; os melquitas, ou católicos gregos, e outros para ser encontrado em praticamente todos estes territórios, bem como na Síria, Trans-Jordânia e Palestina.
Simultaneamente com isso, ele se aproximou da Igreja Ortodoxa fora do mundo comunista, com vista a induzir-lo para lado com o Vaticano, ou, pelo menos, com os aliados políticos do Vaticano em suas anti-russos, guerras anti-comunistas.
negociações não oficiais foram iniciados, mas, principalmente devido à suspeita profundamente enraizada da ortodoxia do Vaticano, estes produziram muito pouco resultado . Na verdade, parecia que eles iriam impedir qualquer aproximação verdadeira completamente.
diplomacia vaticana esperou por um tempo e, em seguida, recorreu a um movimento master. É enviado para o Oriente Médio, já não diplomatas católicos, mas o enviado dos dois homens mais poderosos do Ocidente: Mr. Myron Taylor, o representante do presidente dos EUA, e em simultâneo, nesta missão particular, representante da Papa vis-a-vis os líderes ortodoxos quem ele foi se encontrar.
Foi assim que, no início de fevereiro de 1949, quando a guerra fria contra a Rússia estava no auge Myron Taylor chegou a Istambul, onde, na sua qualidade de dupla , se encontrou com o Patriarca Ecumênico Athenagorar.
Mr. Taylor apresentar planos concretos de cooperação entre as Igrejas ortodoxas e católicas, em face da "ameaça comunista à religião," ao mesmo tempo que tenta determinar o "verdadeiro" estado atual das igrejas ortodoxas nos países comunistas, dominado, e as formas em que o comunismo possam estar usando essas igrejas para reforçar a sua posição na Europa Oriental e em áreas do Próximo Oriente. Tendo discutido essas questões, tanto com os líderes ortodoxos e com o Delegado Apostólico na Turquia, Myron Taylor, para fazer o seu argumento para a cooperação Ortodoxa mais convincente, declarou em termos de liquidação duvidosa que a "cooperação" da ortodoxia não foi só desejava pela Vaticano, mas foi "procurados" pelos EUA Todo o ponto de escolha do Vaticano de Myron Taylor, o representante do presidente norte-americano, para atender os líderes ortodoxos orientais, foi dar ênfase justamente sobre isso.
Foi o grande trunfo da diplomacia do Vaticano , tão bem blindado por trás do enviado americano. Para isso deve-se lembrar que a Grécia, onde a Igreja Ortodoxa foi o mais forte, tinha sido salvo por América de tornar-se um país comunista só um pouco antes. Após o fim da Segunda Guerra Mundial, uma sangrenta guerra civil entre direita e esquerda devastada Grécia durante vários anos. Grã-Bretanha derramado tropas para reforçar a facção anti-comunista. A esquerda, no entanto, devido principalmente ao apoio da população, estava perto de ganhar, e os EUA tiveram de intervir.
auxílio militar e financeiro foi levado às pressas para o país. A esquerda foi derrotada. Forças de extrema-direita foram instalados no poder. Ao longo da guerra civil e da intervenção britânica e americana, a Igreja Ortodoxa desempenhou um papel primordial. Na verdade, de uma só vez o patriarca ortodoxo grego tornou-se chefe do governo grego.
A Igreja Ortodoxa, tendo se identificado com a direita e com os intervencionistas americanos, consequentemente, teve o apoio do governo grego, patrocinado pelos EUA Retirada de proteção americana faria significar a queda do governo grego de direita, caso em que o destino da Igreja Ortodoxa Grega teria sido precisamente uma repetição em miniatura do destino da Igreja Ortodoxa Russa sobre a queda do czar.
O envio do americano enviado como representante do Vaticano, com sua ênfase no desejo americano de ver a cooperação da Igreja Ortodoxa, era chantagem política de primeira ordem, que o Vaticano tinha feito usando pressão política, não católica.
Precisamente um ano depois do furo missão seu primeiro fruto real. Em fevereiro de 1950, Sua Beatitude o Patriarca de Alexandria cristoforos chegou a Atenas para preparar com o arcebispo Spiridon, chefe da Igreja Ortodoxa da Grécia, para um evento da maior importância:. A convocação de um Sínodo Pan-ortodoxo
O novo Sínodo, uma vez traduzida em termos menos diretamente teológicos, significou um conselho político das igrejas ortodoxas para manter o passo com a guerra anti-comunista de seu protetor, os EUA
Igreja Ortodoxa A na região comunista combatida logo depois, quando Patriarca Alexei de Moscou "estendida" a jurisdição da Igreja Russa para incluir a Hungria (março de 1950).
Isto foi seguido por um contra-golpe da Igreja Ortodoxa Russa, nos Estados Unidos, que anunciou que havia rompido oficialmente todos os laços com a Igreja Ortodoxa de Moscou. Metropolitan Bishop Krimowicz, de Springfleld, Mass., Foi nomeado Patriarca da Igreja Ortodoxa nos Estados Unidos, e Metropolitan Bishop Jaroshevich Patriarca da Igreja Ortodoxa em países estrangeiros (outubro de 1950).Em dezembro de 1951, Metropolitan Leonty, US Primaz da Igreja Ortodoxa, e os Bispos do Alaska e San Francisco, investiu um oficial one-time do exército czarista como o primeiro Bispo Ortodoxo de Washington. 3
Moves e contra-movimentos seguidos um do outro em rápida sucessão, nos anos que se seguiram, até que as pontes foram totalmente queimados em ambos os lados.
A Igreja Ortodoxa tinha sido dividido em pedaços, por um lado, a maior, na Rússia soviética, o centro do mundo comunista, o outro nos EUA, o centro das Ocidental capitalismo.
Division significa fraqueza. O Vaticano havia manobrado seu oponente onde tinha planejado para manobrá-lo, em prontidão para reduzir ainda mais a sua unidade e, assim, trazer mais perto a sua queda final.
Simultaneamente com estes movimentos, a diplomacia do Vaticano foi cenário ocupado em movimento uma das maiores forças político-religioso em do mundo, o Islã. Islam, o inimigo histórico do cristianismo, sempre teve grande importância nos planos da diplomacia do Vaticano contra a Igreja Ortodoxa.
trocas não oficiais Cauteloso entre o Vaticano e vários países árabes, em particular o país islâmico mais influente no Oriente Médio, Egito, foram iniciados nos anos que se seguiu à Segunda Guerra Mundial. Estes deu resultados excepcionais. Em 1946, uma delegação árabe, composto por cristãos e muçulmanos, fez uma visita oficial ao Papa, e em 1947 Oriente muçulmano fez sua primeira abordagem oficial para o Vaticano. Egito trocaram representantes com o Papa, e enviado a Roma um ministro plenipotenciário. Outros países muçulmanos - por exemplo, Síria, Líbano, Irã - seguiram o exemplo do Egito, e em breve até mesmo aquelas terras muçulmanas que ainda não haviam trocado oficialmente diplomatas eram extra-oficialmente em estreito contato com Roma.
mobilização do mundo islâmico do Vaticano culminou em 1950, quando o egípcio Ministro das Relações Exteriores, Salah ed Din, divulgou que o Egito e o Vaticano tinha vindo a realizar negociações secretas e tinha acordado o estabelecimento de um "Reino Roman frente católico-muçulmano contra o comunismo." 4
No ano seguinte, Azzam Pasha, Secretário-Geral da Liga Árabe, foi a Roma para uma semana inteira, onde viu o Papa e outros dignitários do Vaticano: "O tempo chegou para nós a colaborar lealmente, tanto como uma nação e uma entidade religiosa, no renascimento de um patrimônio comum", ele declarou, falando à Rádio Roma ", e em... a criação de uma frente unida entre o Islã eo Cristianismo contra o comunismo." 5
Os fundamentos de uma parceria católico-islâmica tinha sido habilmente colocada pela diplomacia do Vaticano. A partir de então, particularmente durante 1951-1952, e apesar de muitas vicissitudes, continuou a ser solidificado, até os dias atuais. O Islã é uma unidade político-religiosa potencialmente formidável. Quem consegue exercer uma influência, ainda parcial sobre ela irá exercer um poder capaz de provocar repercussões políticas e sociais em muitas partes estrategicamente importantes do mundo. A partir de espanhol e francês Marrocos ao Egito, Pérsia, Paquistão, Indonésia, de fato, para dentro da própria União Soviética muito, habitação 25.000.000 muçulmanos, bem como dentro de China comunista, abrigando outro 50.000.000.
As potencialidades do mundo muçulmano como um anticomunista formidável, anti-russo, instrumento político-religioso, não escapou à atenção de um outro poder anti-comunista, os EUA A mobilização Americana dos países islâmicos haviam sido iniciadas pelo próprio Roosevelt, que, pouco antes de sua morte (1945), tinha previsto reunião Ibn Saud, da Arábia Saudita, o rei Farouk do Egito e outros, para a fusão do Próximo e Médio Oriente no âmbito da política externa global dos Estados Unidos.
Desde então, os interesses do Vaticano-americano correu cada vez mais perto, até que, dentro de poucos anos de trabalho, eles foram transformados em uma verdadeira aliança Vaticano americano. O poder de material dos EUA e do poder espiritual da Igreja Católica, através da mobilização da influência religiosa do Islã e as energias políticas do mundo árabe, tinha cercado Rússia soviética em um ringue político-religioso de ferro, o precursor de um militar.
É objetivo: para os EUA, a destruição de um economic.enemy ideológica e poderoso; para a Igreja Católica, a destruição, não só do comunismo, mas da Rússia soviética, o novo protetor de seu rival religioso, a Igreja Ortodoxa.
Nos séculos passados, o Vaticano planejou teimosamente e incansavelmente com o Império Turco, com o Império Austríaco, com muçulmano, budista e outros potentados, para provocar a queda da Rússia czarista, de modo a enfraquecer a Igreja Ortodoxa.
No século XX, ele planejou com igual pertinácia com a Europa, que surgiu após a Primeira Guerra Mundial, com o fascismo e do nazismo antes e durante o segundo lugar, em ordem, fazendo com que a queda de Rússia soviética, para paralisar a Ortodoxia regenerado.
Após a Segunda Guerra Mundial, continuou no seu conspirações implacável com os EUA, com um "dolarizada" A Europa, com as nações árabes e outros asiáticos . países, para aniquilar a URSS, a fim de, mais uma vez, para subjugar o seu rival ortodoxa
Seguindo o habitat mundo político mudou, o Vaticano renovou suas tentativas por cortejar a Igreja Ortodoxa com os planos de "Diálogos", iniciada pelo Papa João XXIII - um política de blandishment em vez de o antigo de intrigas. A nova política logo rendeu dividendos incomuns.Relíquias foram devolvidos, por exemplo, o crânio de St. Andrew, que tinha descansado em São Pedro, em Roma, desde 1462, enviado de volta em 1964 pelo Papa Paulo VI, ao seu lugar original, Patras, na sequência do pedido pelo Metropolita Ortodoxo de Patras ao Papa João XXIII no ano anterior.
Foram estabelecidas relações cordiais com a ortodoxia tradicional rabugento. . Com o resultado de que a maior corpo ortodoxo mesmo do mundo, o Patriarcado de Moscou, finalmente concordou em convocar uma Conferência Pan Ortodoxa para discutir "um diálogo" em igualdade de condições com Roma
Esta foi precedida de uma reunião única: a do Patriarca Atenágoras de Constantinopla com o Papa Paulo VI em Jerusalém (janeiro de 1964), seguido em 1965 pela elevação de vários cardeais das igrejas orientais em comunhão com Roma.
Nesse mesmo ano, as 14 igrejas ortodoxas participantes na Conferência Pan-ortodoxa em Rhodes enviou uma delegação a Roma , para estabelecer o primeiro contato formal com o Vaticano desde que uma das últimas tentativas da União em 1439.
O "diálogo" continuou após o Concílio Vaticano II tinha acabado. E, embora o progresso formal foi feita, a profunda rivalidade entre as duas Igrejas permaneceu. Principal medo básico da Igreja Ortodoxa da absorção final por Roma continuam sendo o maior obstáculo infernizando sua relação.
intrigas Católica, ele nunca deve ser esquecido, tem como seu objetivo final, não só a aniquilação de um inimigo ideológico, representado pela União Soviética, mas também a aniquilação de um inimigo religiosa, que a Igreja Católica é mais determinado do que nunca para reduzir a subjugação total e, de fato, para limpar da face da terra: a Igreja Ortodoxa sempre ressurgente, o inimigo milenar ela jurou quer total para absorver ou totalmente para demolir e destruir.
Notas de Rodapé
1. Ver Contagem de Sforza Itália Contemporânea , F. Mulker de 1940.
2. O Vaticano sabia da invasão russa de Hitler antes da invasão ocorreu.Veja Chefe da inteligência , J. Colvin de 1951.
3. Terceira semana de dezembro de 1951 -. Reverendíssimo Arquimandrita Jonah
4. Cairo, 31 de janeiro de 1950. Mohammed Taber al Omari Bey, o ministro egípcio do Vaticano, confirmou isso. O relatório foi negado peloOsservatore Romano , que o chamou de "fantástico" (28 de Abril de 1950).
5. 12 jan 1951. Universe.
Consciência H
Hello, my name is Jack Sparrow. I'm a 50 year old self-employed Pirate from the Caribbean.
A igreja Católica, sucessora do império romano, assassina ( matou milhões de dissidentes ) é um cumprimento das profecias bíblicas de Daniel e Apocalipse. O que o Papa faz é uma aberração contra deus.
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